16、《过秦论》导学案

一、学习目标

1.了解作家、作品、时代背景。

2.朗读全文，读准字音，读准句读。

3.理解文章大意，把握文章结构。

4.积累文言知识。

二、课文助读

1.解题

　　本文是史论。"过秦"意思是 "指出秦的过失" ，"过"是动词。"论"是一种议论文体，重在阐明自己的意见，"过秦论"意为"指责秦的（政治）过失的一篇政论"。这是贾谊最著名的作品，分上、中、下三篇。本文是上篇，总论天下形势，指出秦灭亡的原因，提出中心论点，主要论述秦始皇的政治过失。中篇剖析秦统一天下后没有正确的政策，秦二世没有能够改正秦始皇的错误政策，主要指责秦二世的过失。下篇秦在危迫的情况下，秦子婴没有救亡扶倾的才力，主要指责秦子婴的过失。

2.作者介绍

贾谊（前200-前168），世称"贾生"，西汉洛阳人。西汉著名政论家、文学家，最早的汉赋作家之一。年少即以文才超众著称，仅活了33岁。

贾谊在政治上有远见卓识，能洞察隐微，善于总结历史经验教训，能抓住当前社会主要问题、预见未来隐患，作出精辟分析，提出有效对策。在思想上，以儒家思想为主，主张国家应以民为本，施行仁政，重视礼乐，严明等级；同时也杂有法家运用法术势，力主中央集权，削弱诸侯权势和道家的貌似旷达实为消极等思想。这些反映到他的政治主张上是积极进步，富有进取精神的。

他的政论散文峻拔锋利，针砭时弊，淋漓酣畅，对后世散文创作很有影响。他的为人，很为司马迁推崇，司马迁把他和不同时代的屈原相提并论，撰写了《屈原贾生列传》。

贾谊生活的西汉初期，由于经过500多年的战争破坏，社会经济凋敝，人口减少，所以贾谊认为推行"仁政"可以"安民"，他曾多次上疏，评论时政，《过秦论》就是为宣传这种主张写的。《过秦论》有上中下三篇，这里选的是上篇。鲁迅曾称赞本文为"西汉鸿文"。

2、后人对贾谊（史称贾生）的评价：

①苏轼论贾谊

"非才之难，所以自用者实难。惜乎贾生王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；成就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆时君之罪，或者其自取也。贾生志大而量小，才有余而识不足也。"（节自《贾谊论》有删节）

②毛泽东论贾谊

毛泽东七绝《贾谊》："贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王堕马寻常事，何须哀伤付一生。"

又写了七律《咏贾谊》："少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汩罗步尘埃。"

③李商隐《贾生》

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

3、时代背景