"居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。"

【译文4】孔子说："仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗？"没有。"坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是愚蠢；好智不好学，弊病是放纵；好信不好学，弊病是害人；好直不好学，弊病是刻薄；好勇不好学，弊病是作乱、闯祸；好刚不好学，弊病是狂妄。"

【赏析4】：六言指什么？即六德：仁、知、信、直、勇、刚，这是六种优秀品质。然而，一味只喜欢这些品质，就会滋生很多缺陷。只有德行刚好，优秀才被称为优秀，否则，满则溢。过了就会出乱子。所以怎样才能德行到家呢？学习！由此可见，孔子认为学习即修德的过程。

3、怎样修德？

以礼来指导

【原文5】：子日:"恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。"君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。

【译文5】：孔子说："只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。"

这段内容强调了"礼"的重要。礼可以说是修德的途径啊！没有了礼的指导，那些优秀的品质也会因不及或过头而滋生不足。

每个人的内心，都有着这样一些或多或少的优秀品质，而只有通过学习这个过程才能知道，才能发扬。在礼的指导下，它们才会无过或无不及，一切都刚刚好。这就是孔子提倡的德行中的中庸之德。（P2）子曰："礼乎礼！夫礼所以制中也！"（"礼吗？礼，就是用来节制行为使之适中的。"）孔子所有的道德规范，可以一言以蔽之，即"中庸"。

说到这里，我不得不提一下，咱们学校的明伦堂。面对明伦堂，右为启德斋，左为达才斋。为何明伦堂居中？明伦明伦，即教导人们明确人与人的之间的伦理道德标准，明伦的过程即学习、修德的过程，而最后成德了，人才会通达成才。你看，咱们身边就有的，多么深刻的中庸之德！

4、怎样做才是修德？

【原文6】：子夏曰:"贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。"

【译文】子夏说："一个人能够看重贤德而不以女色为重（夫妇关系：对妻子不重姿色容貌，重品德）；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。"

【原文10】子曰:"弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。"

【译文10】：孔子说："弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。"

【赏析6、10】：这两则内容体现了中国传统社会基本的五种人伦关系，即五伦，指的是：君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。一个人学问的好坏，首先要看他是否实行了"孝"、"忠""信"的传统道德，其次有余力才去学习。这表明，学习的重要内容是修身修德。

所以如此看来，孔子的教育是以修德、成德为中心的。回头再看看"孔门四课"，是不是这个道理？