D.大戒于国,出舍于郊。
【解析】 都是形容词的使动用法。
5.下列句子句式相同的两项是( AC )
A.仁,人之安宅也。
B.夫仁,亦在乎熟之而已矣。
C.是非之心,智之端也。
D.是非之心,人皆有之。
【解析】 都是判断句,BD是一般陈述句。
6.下面对课文内容的理解,不正确的一项是( C )
A."人皆有不忍人之心",孟子从人人都有"不忍人之心"的仁心推导仁政。由于这种"不忍人之心"是人本身所固有的,所以,仁政也应该是天经地义的。
B.由恻隐之心,推而广泛,孟子认为,人天生地拥有羞恶之心、辞让之心、是非之心,就像天生地拥有不忍人之心即恻隐之心一样。
C."仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也",这说明仁义礼智是人本来就有的品质,不用刻意追求就能得到。
D."万物皆备于我"是一句名言,意思是说天地万物我都能够思考、认识,所以天地万物我都具备了。
【解析】 "不用刻意追求就能得到"不对。
二、文本精品
阅读下面的文字,完成7~10题。
孟子曰:"人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心,--非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。"
7.下列加点的词的含义解释有误的一项是( D )
A.皆有怵惕恻隐之心 怵惕:恐惧
B.非所以内交于孺子之父母也 内:同"纳",结交
C.非所以要誉于乡党朋友也 要:通"徼",求取
D.若火之始然,泉之始达 然:......的样子
【解析】 然:同"燃",燃烧。