刚柔也，若相反而实相成。各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天观与厌世观，常樊然并峙于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。

　　　　　　　　　　　　　──蔡元培《〈北京大学月刊〉发刊词》

　　今日庄严灿烂之欧洲，何自而来乎？曰，革命之赐也。欧语所谓革命者，为革故更新之义，与中土所谓朝代鼎革，绝不相类；故自文艺复兴以来，政治界有革命，宗教界亦有革命，伦理道德亦有革命，文学艺术亦莫不有革命，莫不因革命而新兴、而进化。近代欧洲文明史，直可谓之革命史。故曰，今日庄严灿烂之欧洲，乃革命之赐也。

吾苟偷庸懦之国民，畏革命如蛇蝎，故政治界虽经三次革命，而黑暗未尝稍减。其原因之小部分，则为三次革命，皆虎头蛇尾，未能充分以鲜血洗净旧污；其大部分，则为盘踞吾人精神界根深蒂固之伦理、道德、文学、艺术诸端，莫不黑幕层张，垢污深积，并此虎头蛇尾之革命而未有焉。此单独政治革命所以于吾之社会，不生若何变化，不收若何效果也。推其总因，乃在吾人疾视革命，不知其为开发文明之利器故。

孔教问题，方喧呶于国中，此伦理道德革命之先声也。文学革命之气运，酝酿已非一日，其首举义旗之急先锋，则为吾友胡适。余甘冒全国学究之敌，高张"文学革命军"大旗，以为吾友之声援。旗上大书特书吾革命军三大主义：曰，推倒雕琢的、阿谀的贵族文学，建设平易的、抒情的国民文学；曰，推倒陈腐的、铺张的古典文学，建设新鲜的、立诚的写实文学；曰，推倒迂晦的、艰涩的山林文学，建设明了的、通俗的社会文学。

　　　　　　　　　　　　　　──陈独秀《文学革命论》

第22课 新文化运动

答 案

知识结构填充：

民主政治 启蒙思想 1915 青年杂志 陈独秀 李大钊 鲁迅 胡适 民权、平等、达尔文的进化论 《新青年》 民主 科学 新道德 新文学 辛亥革命 民主主义 马克思主义

五四运动

　巩固与拓展答案：

一、选择题：

题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 A B B D C D A C C C

二、非选择题：

11．(1)因为孔盂儒学是历代封建统治者统治人民的工具。因为封建统治利用封建礼教使人民成为 封建统治的牺牲品。

(2)就是不能反抗封建君主的专制统治。使整个民族缺乏民主意识，容易产生"阿Q"式的民族病态。

(3)保共和、反孔教。反对专制，提倡民主；反对愚昧和迷信，提倡科学；反对旧道德，提倡新道德；反对旧文学，提倡新文学。因为北洋军阀政府尊孔复古。

(4) 对传统文化应采取"汲取其精华，去除其糟粕"，做到"古为今用，批判继承"：①对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承，如"天行健，君子当自强不息"的刚健有为精神，"三军可夺帅，匹夫不可夺志的品质"，"士不可以不弘毅，任重而道远"的历史使命感，"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的独立人格，以及"乐以天下，忧以天下"的忧患意识等。②对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取