欢追求利益，只是君子以义在先，小人以利在先。

　　（2）道家

　　①老子："少私寡欲"

　　②庄子："彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。"

　　③列子："人之所以贵于禽兽者，智虑。智虑之所将（依据）者，礼义。礼义成，则名位至矣。"

　　道家思想与儒家思想极为不同，道家对社会问题的解决方略以"无为"为特征。可尽管道家思想与儒家思想相差颇多，但在义利观这一问题上，两者的大方向还是一致的，认为应重义轻利。

　　（3）墨家

　　墨子："义，利也""兼相爱，交相利""是故古者圣王之为政也，言曰：'不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。'"

　　墨家认为"利"与"义"是统一的，就像爱是相互的一样，这便是墨子的"兼相爱，交相利"的思想。墨家思想从本质上也是"重仁义"的。

　　2、西汉

　　董仲舒："天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安""正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功"。

　　董仲舒在最实际的生理需求上，他承认"利以养其体""体不得利不能安"，但涉及到抽象思维问题（例如仁义道德等），他的理论则虚玄浮空。董仲舒关于义利之辨的思想不仅大大落后于孔子，而且大大篡改了孔子本义。

　　3、宋明

　　①程颢："大凡出义则入利，出利则入义，天下之事惟义利而已。"

　　②朱熹："人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。""学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学。"

　　宋明理学派的主要特点就是把义利完全隔离、对立起来。义利本来是统一的、密不可分的，没有利也就没有义，没有义也就没有利。按程颢的意见，义利则水火不相容，有利则无义，有义则无利，这既悖理，也不符合事实。朱熹说的"天理"就是"义"，讲的"人欲"就是"利"。他实际上和程颢一样，都认为义和利两者不能并存，好像一个人只要讲天理就可以不要人欲也能生活了。其实，没有人欲，不满足一定的人欲，人也就不存在了，没有人，还有天理吗？

总结：先秦时期，各家义利观尽管各有千秋，但本质上是一致的，即都肯