主要矛盾："王在法上"还是"法在王上"--国王和议会之间的尖锐对立。

(3)"君权神圣"将君权置于教权之下，一定程度上维护了教权的权威地位。"君权神授"则是压制议会，反对议会对王权的任何限制；对人民横征暴敛，对清教徒实行宗教迫害；触犯了资产阶级和新贵族的利益，引起议会和国王之间的尖锐对立。

【史论归纳】

1．"君权神圣"和"君权神授"思想产生的社会条件

(1)在中世纪的欧洲，基督教是占支配地位的意识形态，虽然主张教权高于王权，但基督教仍要为现存的政治秩序辩护，因此就从神学角度肯定了君主统治的合法性。

(2)中世纪以来，封建君主专制形成并日益强化，而随着社会的进步，王权也日益受到来自社会各方面的冲击，一些思想家和封建君主也必然起来为王权辩护。

2．阿奎那的"君权神圣"论和詹姆士一世的"君权神授"思想的比较

(1)相同点

①都主张君主的权力来源于上帝，是神圣的。

②都是维系西方专制统治的工具。

(2)不同点

①背景：前者是中世纪教俗权力之争的产物；后者则是英国资产阶级革命前，国王与议会斗争的产物。

②目的：前者是维护神学权威；后者是维护国王的专制统治。

③内容：前者侧重于教皇高于国王，教会高于国家；后者则宣扬国王只需要对上帝负责。

④影响：前者维护了教会的神权统治，巩固了封建统治；后者激化了社会矛盾，导致了资产阶级革命的爆发。

1．对于中世纪西欧王权与教权的关系，图示比较准确的是(　　)