不要加在他们身上，如此而已。而这样做也便是仁，所以孟子接下来说："民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。""就"为动词，意思是走近、趋向。"走"是跑的意思。"圹"指原野。整句话的意思是说百姓归向仁、归向有仁德的国君，就好像水流向低处、兽跑向旷野一样，自然而然，不可阻挡。"故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤、武驱民者，桀与纣也。"这是一组非常奇妙的比喻，意思是说，给深水赶鱼来的是獭（獭是一种水栖食鱼的动物）；给丛木赶雀来的是鹯（"爵"通"雀"。鹯是一种似鹞鹰的猛禽，捕食鸠、鸽、燕、雀等小的禽鸟）；给商汤、周武王赶百姓来的，是暴虐无道的夏桀、殷纣。这也就是说，商汤、周武得其民，而夏桀、殷纣则失其民。"今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。"这句话字面意思是说，现在天下的国君有喜欢践履仁实行仁政的，则诸侯都会为他驱赶百姓来，即便不想成就王业都做不到。话中之话，则是批评天下诸侯都是桀、纣一样的暴君。所以《四书评》有这样的评论："说当时诸侯都是桀、纣，都是痼疾，孟老直恁狠也。只为此无知小民耳。看他是何等心肠！"孟子接下来又打了一个奇妙的比方："今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。"意思是，现今的国君以前没做过赢得民心的事情，却想成就王业，就像人病了七年之久，猝然间去找干了三年的艾草一样（肯定不会有什么结果的）。在古代艾是一种用于针灸的多年生草本植物，据说干得越久效果越好。假如久病者不事先积攒下些治病的艾草（"畜"后来写作"蓄"，集聚的意思），而总是猝然间去找三年的陈艾，那么一辈子都不会得到。与此相似，国君如果平时不践履仁、不施行仁政，那么终身都有丧失天下人民的隐忧和耻辱，以至陷于被诛杀或者逃亡的境地（那夏桀、殷纣不就是这样的吗）。孟子又引用经典来作印证："《诗》云：'其何能淑？载胥及溺。'此之谓也。"这两句诗出自《诗经·大雅·桑柔》。"淑"者善也，"胥"者皆也。其意思是说："这样怎么可能有好结果呢？只会相继都掉进水中被淹。"

　　第二单元《孟子》选读[]三、民 为贵可见孟子说夏桀殷纣贼害仁义，所以是独夫，所以可杀，跟"民为贵"的思想正是息息相通的。因为践履仁义是赢得民心的根本，所以桀纣贼害仁义便使他们丧失了民心，终至丧失了天下。这样，说天子贼害仁义就可杀，就有了天子丧失民心就可杀的意思了。在这里，"民为贵"的思想表现得非常有力。

　　思考与练习解题思路

　　一、搜集有关资料，讨论：孟子"民贵君轻""诛一夫"的思想在中国古代封建社会里的思想意义和实际境遇。

　　提示：开放式讨论。一个很能说明问题的例子是朱元璋对孟子及其思想的态度，可参阅下文：

朱元璋认为："若非天生人君以育之，又何言斯民之有哉?"(《高皇帝御制文集》卷十《天生斯民论》)，专制君主的绝对权威是丝毫不能侵犯的。他兴办教育，并以儒学为教育的基本内容，为的是收所谓"礼教明于朝庭，而后风化达于四海"(《明太祖实录》卷二○二)之效，其根本目的乃是为了维护君主专制统治。所以，尽管朱元璋尊崇儒学，优渥孔氏，但对儒学中不利于达到此一根本目的的思想内容仍十分反感，严加摈斥。譬如，他"读《孟子》，怪其对君不逊，怒曰：'使此老在今日，宁得免耶?'时将丁祭，遂命罢配享。明日，司天监奏文星暗。上曰：'殆孟子故耶?'命复之。"(全祖望：《鲒琦亭集》卷三十五《辨钱尚书争〈孟子〉事》)虽以"文星暗"而复孟子配享如故，《孟子》一书仍被列入《四书》，作为学校教育和科举考试的基本内容之一，但他由孟子"对君不逊"而引发的雷霆之怒始终未曾平息。洪武二十七年(1394年)，朱元璋特命翰林学士刘三吾主持阉割《孟子》，将