D．

　　【解析】　B两个"为"字都当"被"讲，表被动。

　　5．下列加点词，用法不同的一项是(　D　)

　　A．风乎舞雩。

　　B．而民悦之，使王天下。

　　C．故先以其女妻胡君，以娱其意。

　　D．其家甚智其子，而疑邻人之父。

　　【解析】　D是意动用法，其他都是名词作动词用。

　　6．下面对课文的理解不正确的一项是(　C　)

　　A．"守株待兔"这个寓言故事，形象地表现了以先王之政治当世之民是多么可笑，这是类比论证的手法。以此进一步证明圣人"不期修古，不法常可，论世之事，因为之备"的观点的正确性和必要性。

　　B．"郑人买履"的故事，讽刺那些不关注眼下活生生的现实、不依据现实来决定治国措施的学者的荒谬，说明不根据实际而盲目取法先王是荒唐可笑的。

　　C．"卫人嫁子"的故事，批判了那些不择手段、宁肯牺牲子女的幸福也要聚敛财富的寡廉鲜耻的人。

　　D．"武公伐胡"的故事，说明不是明白事理困难，明白事理后正确处置才是困难的。警示世人要合理地运用自己的聪明智慧，千万不能聪明反被聪明误。

　　【解析】　这个寓言揭露了那些贪官污吏唯利是图，寡廉鲜耻的丑恶面目和内心世界。

　　二、文本精品

　　阅读下文，回答问题。

　　上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤、武征伐。今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。

　　7．下列各项加点的字解释有误的一项是(　A　)

　　A．有圣人作　　　　作：劳作

B．不期修古　　　　期：希望