[译文] 万钟的俸禄如果不辨认是否合乎礼义就接受它。这万钟的俸禄对我有什么益处呢?

　[注释] 万钟：丰厚的俸禄。钟：古代的量器，六斛（十斗为一斛）四斗为一钟。则：连词，表假设，如果。辩：同"辨"，辨别。何加：有什么益处。

　[原文] 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

　[译文] 是为了宫室的华美、妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?

　[注释] 为：为了。与下文的"向为""今为"的"为"都读wèi。所识穷乏者：所认识的穷困贫苦的人。得我：得于我，感激我的恩德。得：同"德"，动词，感激恩德。与：yú同"欤"，助词，表疑问或反诘，相当于"吗""么"。

　[原文] 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？

　[译文] 原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受"呼尔""蹴尔"的一箪食，一豆羹的施舍，今天却为了宫室的华美而接受了；原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受"呼尔""蹴尔"的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受"呼尔""蹴尔"的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了；这种做法不也是可以停止不干了吗？

　[注释]乡：同"向"原先。为：为了，后省"之"（指"义"，即羞恶之心）。已：止。这里是"止而不为"的意思。

　[原文] 此之谓失其本心。

　[译文]（如果这样做了）这就叫做丧失本来的思想，即"义"，即本来就有的羞恶廉耻之心。

　[注释]本心：本来的思想。

二、结合自主预习提纲，讨论下列问题：

1．提问：古代有一个故事，说是有一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第2段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。

讨论并归纳：贫者不受嗟来之食。

2．提问：（谈骨气）中引用孟子的一段来解释骨气的含义："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。"那么"万钟则......"这句话应指前面的哪一句？

讨论并归纳：富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。

3．提问：为什么高官厚禄诱惑不了？试举例说明。

讨论并归纳：因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。比如说，叛变革命，到国民党去当大官，真正的共产党是宁死不为的。再比如说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志土是宁死不为的。再比如说贪污受贿得了很多钱，正直的干部是宁死不为的。

4．提问：文中第二三段运用了哪些论证方法，有何作用？

讨论并归纳：运用了举例子论证、正反对比论证，论证了舍生取义的观点。

5．提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？

讨论并归纳：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

6."本心"具体指什么?这与"舍生取义"有何联系?

明确："本心"具体指"羞恶之心"，"义"产生于"羞恶之心"，有"羞恶之心"，才会按"义"的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。

三、全文小结：

本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了"舍生取义"的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。

四、拓展延伸

1、古今中外有许多舍生取义的英雄人物，试举两位，并用一句话概括事迹。