派，太重伦理亲情，脱离当时奴隶制渐趋崩溃，诸侯争霸、群雄割据的现实，不为新兴地主势力所亲睐，甚至在秦始皇"焚书坑儒"时受到毁灭性打击。

汉代儒学成为正统思想

　　汉武帝时，董仲舒对儒学进行改造，提出"罢黜百家，独尊儒术"的大一统学说；依据天人感应说，揉合法家思想提出"君权神授"理论；依据"阳尊阴卑"思想，提出将封建等级制度神圣化的"三纲五常"说。汉武帝接受了董仲舒建议，创设五经博士；兴太学，用儒家经书教育子弟，儒学成为官办学校主体内容。儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想，汉代儒学已是儒法结合之儒，同时走向经学化、官学化、神学化。

　　魏晋隋唐时期儒学的发展

　　汉末的社会动乱和三国纷争，不仅使儒家伦理和"名教"走向躯壳化，而且使人们对繁琐的经学产生不满。从魏晋之际开始，以道家理论来阐释儒家哲学的根本《易》，形成了玄学。玄学主张崇尚"自然"，主张"无为"，标榜清高，实际是援道家入儒家，这一时期传统的儒家学说与佛教教义、道家思想开始出现相互渗透的趋势。至唐代，统治者尊孔崇儒的同时容纳佛、道。佛教在唐代势力不断膨胀，儒学大师韩愈从尊崇儒学的角度，即以天命论和封建纲常为根据，反对佛道的观点。

宋明理学

　　宋明时，以儒家思想为基础，吸收佛教、道家思想形成的新儒学--理学兴起。宋明理学分为两大派别：一是由二程所开创,由朱熹集大成并成为宋明新儒学正统的"理学"；二是由陆象山所开拓，为王阳明所广大的"心学"。朱熹完善和发展了客观唯心主义的理学体系，提出"存天理，灭人欲"，实际上为封建等级秩序辩护。明代王阳明的"心学"，主张通过"内心反省"，克服"私欲"，以"致良知"，即恢复内心固有的封建道德观念，忍受封建统治的压迫。理学由客观唯心主义发展到主观唯心主义。

　　明清之际儒学的新发展

　　明清时期，随着时代的变革，一批新思想家崛起，他们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中的陈腐之处不满，力求有所更新。他们使儒家思想更加实事求是，与国计民生靠得更近，从而发展了儒学。

　　明末、清初的代表及其主张：以李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等启蒙思想家为代表。反对君主专制制度，否定理学的形而上学观点，提出政治上的"趋时更新"。