目的 巩固贵族的身份地位，协调统治阶级内部矛盾，解决权力认同问题，即天下归心 实质 维护分封制与宗法制的工具 影响 维护了西周政治稳定，保证了西周社会的和谐，对后世产生了深远影响 瓦解 春秋后期，出现了"礼崩乐坏"的局面 　　[补]　

　　神权政治

　　中国古代统治者都以天命神权来诠释政权、君权获得的合理、合法性，天命是思想家们解释一切社会、政治或历史现象的唯一标尺。殷商时期，"率民而事神，先鬼而后礼"是神权政治兴盛的标志。

　　[辩]

　　姬姓贵族是受封的主体，史载"周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人"，其封地的地理位置也大都比较优越。对古代帝王后代的分封主要是起安抚、象征作用。

　　[拓]　宗法制是西周政治的指导思想，同时具有规范社会秩序、整齐生活习俗的作用。宗族作为家和国的中介，发挥着协调两者关系的作用。自秦汉以下，"封建"不再是政制主体，而"宗法"却得以延续，从封建时代夏、商、周直至帝制时代秦汉至明清，余韵流风延及近现代，如祖庙、祠堂、宗谱、族田等都是宗法观念在后世的反映。

[联]　分封制、宗法制与礼乐制的关系

　　分封制与宗法制互为表里，礼乐制是其维系机制。

　　(1)宗法制：家族生活政治化

　　(2)分封制：政治生活等级化

　　(3)礼乐制：等级观念生活化

　　重难点一　等级森严的分封制

　　史料　武王克商后，开始分封诸侯。

孟子说 周公灭五十国 《逸周书·世俘解》说 自武王以后，周共灭九十九国，降服六百五十二国