些要求加强中央集权

②儒学的自我调节符合中央集权的要求--吸收大一统的思想 (根本原因)

二、提出："罢黜百家，独尊儒术"

董仲舒是汉代儒家代表人物，也是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。董仲舒是西汉哲学家，今文经学大师。汉景帝时期，董仲舒得到了"专精于述古"的声誉，当上了"博士"。

1、董仲舒的思想主张重要内容

（1）针对中央集权需要，提出"春秋大一统"和"罢黜百家，独尊儒术"主张

认为大一统是天地之常理，国家之需要。

董仲舒应诏上《天人三策》中提出"罢黜百家，独尊儒术"的主张，认为现在国家统一，但学派纷呈，各执一见，思想无法统一。主张儒家六经之外的各家学术，都应当罢黜，以保证国家统治的安宁一致。以适合当时加强中央集权、形成封建大一统局面的需要。

（2）针对加强君权需要，提出"君权神授"的政治思想和相应的儒家道德观点

他提出了"天人合一"和"天人感应"学说。董仲舒认为，一个国君的统治是由于天命，这就为君王行使皇帝的权威有了合法的根据；但同时又对君王的权威施加了某种限制：皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事。汉朝的皇帝和此后历朝的皇帝，每逢天灾时，都程度不等地要省察自己执政的表现，刻责自身，谋求改进。"天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之。"

（3）针对为人处世标准，提出"三纲五常"，提倡孝道

在此之前，儒家认为，社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，称为"三纲"。董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造，形成了一套以"三纲""五常"为核心，以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想体系。他认为道德是"天意"、"天志"的表现，"君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴"。为此，他提出了"君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲"和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，即三纲五常。三纲是社会伦理，五常是个人品德。纲常就用以泛指道德和道德规范。人的自然发展应当依循道德规范的方向，而这是文化和文明的主要内涵。他大力提倡孝道，认为孝是天经地义。

【仁】──亲也。对人宽厚有爱心

【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明

【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄

【智】──智慧也。处事果断周密

【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉

合作探究2：董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同？

（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。

（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。

（3）先秦儒学是对"真理"的追求，而董仲舒以后的儒学则成为儒者的"政治敲门砖"。

（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作"圣经"。

2、董仲舒的新儒学思想特点

董仲舒的贡献在于他把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。

合作探究3：想一想，汉武帝既然"独尊儒术"，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？

解题关键：汉武帝实行独尊儒术是他要推行封建政治大一统的时代需要。