诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。"新子学",即新时代的诸子之学,也应有同样的品格。这可以从"照着讲"和"接着讲"两个方面来理解。一般而言,"照着讲"主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究,诸如训诂、校勘、文献编纂,等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思,既应把握历史上的思想家实际说了些什么,也应总结其中具有创造性和生命力的内容,从而为今天的思考提供重要的思想资源。

　　与"照着讲"相关的是"接着讲"。从思想的发展与诸子之学的关联看,"接着讲"接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格,它意味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景,"接着讲"无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下,"接着讲"同时展开为中西之学的交融,从更深的层次看,这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源,而世界文化的发展,则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的"新子学",同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学,"新子学"无疑获得了新的内涵与新的形态。

　　"照着讲"与"接着讲"二者无法分离。从逻辑上说,任何新思想的形成,都不能从"无"开始,它总是基于既有的思想演进过程,并需要对既有思想范围进行反思批判。"照着讲"的意义,在于梳理以往的思想发展过程,打开前人思想的丰富内容,由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上,"照着讲"是"接着讲"的出发点。然而,仅仅停留在"照着讲",思想便容易止于过去,难以继续前行,可能无助于思想的创新。就此而言,在"照着讲"之后,需要继之以"接着讲"。"接着讲"的基本精神,是突破以往思想或推进以往思想,而新的思想系统的形成,则是其逻辑结果。进而言之,从现实的过程看,"照着讲"与"接着讲"总是相互渗入:"照着讲"包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释,这种重构与阐释已内含"接着讲";"接着讲"基于已有的思想发展,也相应地内含"照着讲"。"新子学"应追求"照着讲"与"接着讲"的统一。

(摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》)

1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)。

　　A.广义上的诸子之学始于先秦,贯穿于此后中国思想史,也是当代思想的组成部分。

　　B."照着讲"主要指对经典的整理和实证性研究,并发掘历史上思想家的思想内涵。

　　C."接着讲"主要指接续诸子注重思想创造的传统,在新条件下形成创造性的思想。

　　D.不同于以往诸子之学,"新子学"受西方思想影响,脱离了既有思想演进的过程。

　　解析▶　根据原文第4段"任何新思想的形成,都不能从'无'开始,它总是基于既有的思想演进过程"可知,"脱离了既有思想演进的过程"错误。

　　答案▶　D

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(　　)。

　　A.文章采用了对比的论证手法,以突出"新子学"与历史上诸子之学的差异。

　　B.文章指出理解"新子学"的品格可从两方面入手,并就二者的关系进行论证。

　　C.文章以中西思想交融互动为前提,论证"新子学""接着讲"的必要和可能。

　　D.文章论证"照着讲""接着讲"无法分离,是按从逻辑到现实的顺序推进的。

　　解析▶　根据原文第2段"诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。'新子学',即新时代的诸子之学,也应有同样的品格"可知,文章重在表明"新子学"与历史上诸子之学应具有同样的内在品格,而不是突出二者的差异。

　　答案▶　A

3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(　　)。

　　A.对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间,在历史上是互相隔膜的。

B.面对中西思想的交融与互动,"新子学"应该同时致力于中国和世界文化的建构。