[纵向梳理]
一、中国古代儒学社会政治地位的演变
1.春秋战国时期:儒家思想被冷落
孟子主张实行"仁政",强调民贵君轻,提倡放宽刑罚,减轻赋税,虽有一定的进步性,但在战乱纷争的时代,其主张无助于实现统一,距当时激烈的社会变革太遥远,必然受到统治者的冷落。
2.秦朝时期:法家独尊,儒家思想遭压制
儒生依然遵循守旧思想以古非今,非议郡县制,站在专制主义中央集权的对立面,不仅不能为封建统治者服务,而且落后于形势的发展。
3.西汉时期:确立正统地位,儒家思想"独尊"
汉初黄老"无为"思想无法解决汉武帝时期面临的加强中央集权的问题。董仲舒兼采百家学说,对儒家思想进行了发挥,增添了"君权神授"和"大一统"等内容,适应了加强中央集权的需要,为政治上的统一奠定了思想基础。因而获得"独尊"地位。
4.宋明时期:儒学复兴发展到理学新阶段,理学统治地位确立
在回应佛道挑战的同时,儒学完成了更为理论化和思辨化的过程,理学产生并发展到心学,更加适应统治者的需要。
5.明清之际:儒家思想遭批判,传统儒学遭挑战
明清时期,商品经济发展,资本主义萌芽出现,而政府的传统政策是重农抑商;统治者强化专制主义中央集权,封建制度渐趋衰落;另一方面,统治者采取八股取士的政策来压制人的个性发展。在思想领域开始出现对传统儒学的反思和批判,构筑具有时代特色的新儒学。在程朱理学占统治地位的明清,是对儒家思想的新发展。
[针对训练]
1.萧公权指出,《明夷待访录》"之最高原理出于《孟子》之'贵民'与《礼运》之'天下为公'......(黄宗羲论君臣关系)其立言亦悉依《孟子》"。据此推断,明清的思想批判( )
A.延续了"君为臣纲"的传统 B.继承了传统的民本思想
C.凸显了经世致用的学风 D.维护了理学的主体地位
B [从材料信息看,萧公权指出,黄宗羲的思想源自《孟子》的"贵民"和《