的一部作品，在被读者接受的时候，真个读者可以有很多的自由想象、联想，而作者不一定有这个意思，"作者未必有此意，读者何妨有此想"，"作者心中未必然，读者心中未必不然"。西方文学理论称之为Potential effect。王国维有关三种境界的理论，是西方文论与传统词学的结合。（尼采认为通向智慧的三阶段：合群时期--崇敬、顺从、仿效随便哪一个比自己强的人；沙漠时期--崇敬之心破碎，自由精神茁壮成长，一无牵挂，重估一切价值;创造时期--在否定的基础上重新肯定，这种"肯定"不是出于""我"之上的某个权威，而仅仅是处于我自己，我就是命运。顺从--怀疑--创造，即肯定--否定--再肯定）我们可以先对"境界"作这样的解释：它是精神个体的发展所达到的程度；或者就是指人的心灵这个多方面内在联系着的、发展着的能力和经验的统一体本身。人生有三种境界，王国维说古今之成大事业者、大学问者，必须经历三种境界。很多人将之理解为它不只是做诗的境界、做学问的境界，也是生活的境界、事业的境界、人生的境界。

三种境界的诠释，可以说，王国维"断章"断得准，"取义"取得巧，"牵强"牵得好，"附会"附得妙。

那么作为一部美学论著，它为我们昭示了那些理念，请让我们一起来学习。

第三、品评《人间词话》，了解王国维主要美学观点

1、境界的含义

标举境界说，认为前人之兴趣神韵说，"犹不过道其面目，不若鄙人拈出'境界'二字，为探其本也"。

"词以境界为最上。有境界则自有高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。"【1】这是总论，对五代北宋的词评价很高，其标准即有境界。词以境界为最高审美标准。那么，什么是境界呢？

王国维所标举的"境界"乃是指真切鲜明地表现出来的情境交融的艺术形象。侧重于从作者的感受、作品的表现的角度上来强调"真感情、真景物"。

"境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。"【6】 境不仅指景物，也是心的感情，景与情构成文学的两个基本原素，而这两者又是互相联系的，这是客观与主观对立统一的关系。《人间词话》中所标举的"境界"，其含义应该乃是说，凡作者能把自己所感知之"境界"，在作品中作鲜明真切的表现，使读者也可以同样得到鲜明真切之感受者，如此才是"有境界"的作品。 "写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。"（《宋元戏曲史》）"大家之作，其言情也必沁人心脾，