不正确。因为经济基础决定上层建筑，儒学获得统治地位，根本原因是经过董仲舒改造的新儒学适应了当时政治统治的需要。汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"的措施，直接推动了儒学地位的迅速提高，是儒学获得统治地位的重要原因。但并不能由此推断出"若没有汉武帝，就不会有儒学统治地位的确立"。若没有汉武帝，其他帝王也会选取适合其统治需要的政治思想。

　　杰出的历史人物对历史发展起着重大作用。但不是英雄创造历史。

　　（二）汉武帝时期，儒学的新发展

　　1．新儒学思想的主要来源

　　以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想。

　　★热点链接　公羊姓氏与《公羊春秋》：公羊复姓出自姬姓。春秋时，鲁国有位才学出众的人物，叫做公孙羊孺，他的后代子孙便取祖上名字中公羊二字为姓，称公羊氏。战国时齐国名儒，孔子弟子卜子夏的高徒公羊高钻研《春秋》，作《公羊传》也叫《春秋公羊传》或《公羊春秋》，专门阐释春秋，最初只有口头流传，到汉初，他玄孙公羊寿，邀集了研究公羊高的学者，辑录成《春秋公羊传》。何休又作《解诂》十一卷。阐发《春秋》微言大义，大张三世（据乱世、升平世、太平世）之说。公羊传是今文，盛行于汉武帝、汉宣帝之时。成为儒学"十二经"之一。自王莽时，古文经大盛，《春秋公羊传》逐渐少人研究。到清代后期，庄存与、刘逢禄、龚自珍、魏源、康有为等主张复兴今文经学，借用公羊传"微言大义"来说经，议论时政，对当时学术界影响很大。

　　2．新儒学的主要内容

　　董仲舒新儒学的基础是"天人感应"学说。他认为人君受命于天，进行统治，所以应当"屈民而伸君，屈君而伸天"。如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。如果人君面对灾异而不思悔改，就会出现"伤败"，因此人君必须仿效天道，实行仁政。

　　★要点点拨　董仲舒的"天人感应"学说，为皇权披上了神圣的外衣。为皇权至高无上找到了依据。董仲舒君权神授的思想，适应了封建统治者加强专制主义中央统治的需要。汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"，根本原因就在于新儒学有利于加强封建专制统治，有利于巩固国家的统一。

★热点链接　董仲舒言论摘录：天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。......观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚