【注释】 (1)徙：音ｘǐ，迁移。此处指靠近义、做到义。　　　 　

【译文】孔子说："（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。"　　

　 【评析】 春秋末年，天下大乱孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或"不善"，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。

10【原文】 子曰："非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。"《为政》　　

　 　 【注释】 【注释】 (1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。　　 　 　

(2)谄：音ｃｈǎｎ ，谄媚、阿谀。 (3)义：人应该做的事就是义。　　 　 　

【译文】 孔子说："不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。"

【评析】 在本章中，孔子又提出"义"和"勇"的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范《论语集解》注：义，所宜为符合于仁、礼要求的，就是义"勇"，就是果敢，勇敢孔子把"勇"作为实行"仁"的条件之一，"勇"，必须符合"仁、义、礼、智"，才算是勇，否则就是"乱"。

二、对比讨论。

《圣经》："用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财，乃是吹来吹去的浮云。" 看来翻译的人多少受了点孔子的影响。

（1）仁义和富贵

"仁"是《论语》中出现频率最高的词之一。一次孔子说"克己复礼为仁"，一次孔子说"仁者爱人"。把这两个定义联系起来，可以把孔子的意思理解成为：加强自身修养，恢复（保持或服从）礼的要求，在礼的原则内，真心地关心别人。"仁"是内心思想，"义"是符合"仁"的行为。在《论语》中，"仁"和"义"有时可以互通。在《论语》中，"富贵"常被简称为"利"。"仁义"和"富贵"的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述。

【原文】子曰："富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，乌乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。"

【译文】 孔子说："富和贵，人人向往，不以正当的方法得到的，不要享受；

贫和贱，人人厌恶，不以正当方法摆脱的，不要逃避。君子扔掉了仁爱之心，怎么算君子？君子时刻不会违反仁道，紧急时如此，颠沛时如此。"

（2）义与君子。

孔子关于君子的论述很多，他的学生也经常问什么样的人才是君子，孔子做了很多回答，但是始终包含一个"义"字。

1、【原文】 子路问成人，子曰："若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人矣。"曰："今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。"

【译文】子路问怎样算完美的人，孔子说："如果具有臧武仲的智慧，孟