的局限；夏天的虫不可以谈论冰，原因是它固执于时间（即受时间的限制）；穷乡僻壤的士不可以谈论大道理，原因是他被所受教育束缚。这三句话写世人常遭受的闭塞或人自身所具有的局限，生动而且透彻。人如果被空间、时间及所受教育束缚，境界、气象、格局便始终不大。只有不断地超脱在空间、时间及所受教育方面的束缚，其境界、气象、格局才能不断得到提升。但首先需要认识到自己的局限："今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。"海神肯定河伯的地方，正在于他从崖岸中出来，游览于大海之中，于是就知道了自己的鄙陋；认为只有这样，才可以一起来谈论大道理。"天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变；水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。"这可以说是海神的自我认识。在天下所有的水中，海呈现出最宏大的景象：所有的河流最终归向它，没有停止的时候，但海水却没有变满；尾闾是向外排泄海水的地方，海水永无休止地从这里向外排泄，却丝毫没有减少；少雨的春季也好多雨的秋季也好海水不为之改变，涝也好旱也好大海不曾知晓。所以，这海水超过江河之水，不能够以数量来算计。"不盈""不虚""不变""不知"，寥寥数语，写尽了大海之大。然而尽管海如此之大，海神却没有自满和自得，因为他从一个更宏大的视野中来认识自己。他说："......吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！""自多"即自我赞许、自以为贤。"比形于天地"，指形体被天地包容。"方存乎见少"，意思是正存有相比显得少（的自我认识）。自己跟天地相比，犹如山中的一小块石头或木头，凭什么自我赞许呢？这是一种非常难得的自省意识。不仅北海不足以自多，"四海"（天下）也不足以自多："计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？"──算一算天下在天地之间，不就像一个小土堆在大泽当中吗？而跟四海相比，四海之内的"中国"不足以自多（古人认为中国四周都是海）："计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？"中国在四海之内，就好像一粒米在大仓里面。而跟万物相比，人类只是万物之一种，不足以自多；跟人类相比，个人只是人类之一员，也不足以自多："号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州谷食之所生、舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？""卒"借为"萃"，意思是聚集。"豪"通"毫"，指动物长而细的毛。这句话意思是说：我们称天下事物的数量为万物，人类只占万物当中的一种；人类聚居在九州粮食生成的地方、车船通达的地方，而个人只是人类当中的一员。个人跟万物比起来，不就像毫毛末梢在马身上一样吗？"五帝之所禅，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣......""五帝"乃是古史传说中的五位帝王，通常指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。"三王"指夏、商、周三代之君。"任士"这里指有能力的士。整句话意思是说，五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，有能力的士所辛劳的，全都在这里了......全都不足以自多。

　　海神若体现了一种大的境界、气象和格局，体现了一种蕴蓄博大而不自满的精神，值得借鉴。世间所有人，只有不自我赞许、不自以为贤，才能持续不断地提升自己。

　　思考与练习解题思路

　　一、你怎样理解本文所选的两段文字的主旨？

　　提示：本节第1则选文，主旨是说大小的相对性，启发人们超脱对自我的偏执；第2则选文，主旨是批评公孙龙那种自满于一时口舌之利、自恃见识最高远最通晓事理的人物，说他们就好比是井底之蛙，说他们试图以明察和辩说来探求庄子，就好像是用竹管来窥视天之广、用锥子来测量地之深。

二、翻译下列语句，注意它们在句式上的特点。