生：我觉得还是同意课本上的解释。"神游者"是苏轼，他从上片的来到大江边，描写长江的景观，然后又怀想英雄豪杰，怀想风流人物，也就是怀想周瑜，想做周瑜那样的风流人物。这些都是苏轼在"神游"的吧！

生：（忽的站起）我不同意课本上的解释。我同意"神游人"是周瑜。因为这里的"故国"只能是周瑜的故土，不是苏轼的故土。

师：（微笑着说）如果说周瑜是"神游者"者的话，那么死去了的他怎么神游呢？

生：（有点急）是周瑜的灵魂嘛！苏轼是假设周瑜的神灵还在旧战场上的话，周瑜会笑他，并且"多情"二字正好扣合着前面"风流人物"，周瑜是一个感情丰富的人。

师：这样说来，你认为"多情人"是周瑜，是他笑苏轼啦。你能再具体谈谈吗？

生：（比较轻松地）我是这样想的，"多情自古伤离别"中的"多情"就是"多情人"，是名词。如果理解为"应笑我多情"，那么，就是苏轼"多情"，"多情"就是动词了。

师：（投以赞许的目光）非常有见地，很新鲜。能联系起柳永词来理解，可贵。"故国"非"古国"，此地是周瑜的"故地"而非苏轼的"古地"。

生：（不同意的口吻）老师，那么你同意了"神游人"是周瑜啦？

师：哎，现在还不是下结论的时候，而且最好别轻易下结论。何况这个问题在学术界尚无定论，至今还在继续争论呢！你们争论是很好的，说的都很有道理。我只是倾向于把"神游者"理解成周瑜。这只能是我的看法，希望你们能继续思考争论下去，也可以写成小论文，题目就是《"神游者"是谁？》或《谈谈"多情"与"神游"》，有信心写好吗？

生：（齐说）有！

师：对词人的情感的抒发，还有不同看法的吗，请发扬个性，大胆发言。（约十五秒后，一学生举手）

生：老师，我觉得要准确的理解词人的感情，最后两句才是关键。据我查资料得知"人生如梦，一尊还酹江月"这句有两种解释，一种理解是此时苏轼善于自我解脱，自我安慰，比较达观；另一种理解是此时的苏轼有些消沉，愤懑无法排解，只好寄情山水。你认为那一种是对的？

师：（微笑着说）又来了一个新问题，还带两种解释呢，同学们的看法如何？

（约十秒后，一学生举手）

生；我同意第二种。

师：（神情恳切）你能具体说说吗？

生：我是从整首词的格调来理解的。因为全词的格调比较昂扬向上，所以我认为第二种比较符合词意。

生：（毫不犹豫地站起来）我也同意。苏轼虽然融儒、佛、道三家思想于一体，思想比较复杂，但总的来看他还是比较乐观的，这从他的仕途便可知道。

师：（询问的语气）都同意苏轼是比较达观的说法吗？有没有不同的意见？

生：（齐说）没有。

师：想听听老师的意见吗？

生：（齐说）想！请老师说说吧！

师：好，如果谈我个人的意见，我个人觉得，两方面都得顾及才好，不能过分强调哪一方面。不是老师折中，大家想一想，苏轼此时已经47岁了，他被贬到黄州，游览赤壁美景，如画江山，肯定有一种深深的失落感，年华老大，功业少成，想想人家周瑜，在三十四岁的时候，就已经名垂青史，已经立下赫赫战功。而自己还可能如周瑜那样吗？想到这，苍凉、消沉之情是难免的。

但是苏轼毕竟是苏轼，他并没有真正消沉，他又特别想得开，苏轼可能在想，所有的风流人物都已经随着历史的潮流而被荡涤了，即使周瑜这样的风流人物不也是被"浪淘尽"了吗？人生就如梦境一般，何必过于执着呢？不如意事十之八九，所以他特别洒脱，把酒洒在地上祭奠江月。（鼓掌）

师：（高兴、轻松的神态）与同学们讨论真长见识。好，下面我们再来听一次朗读录音，再次感受一下苏轼那激情昂扬的豪迈风格。（用多媒体放映，学生聚精会神地听）

师：下面我们一起背诵这首词。（响起了背诵的声音）

师：（微笑着问）课后的两篇小议论文能及时完成吗？

生：（齐说）可以。