B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要

　　C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

　　D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

　　解析：本题考查分析比较能力。从汉高祖到汉武帝，随着时代的变迁和形势的变化，统治者的政策也相应地发生了变化，也就是从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要。

　　答案：B

　　5.董仲舒新儒学的实质和特点

　　实质："罢黜百家，独尊儒术"的主张适应了汉武帝加强中央集权的需要，实质上是思想文化专制。

　　特点：既宣扬"君权神授"，又继承和发展了儒家的民本思想和仁政思想；外儒内法，兼采各家思想，某种程度上增强了它的生命力；宣扬"天人感应"，为儒学披上神学外衣；新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化专制皇权，因此受到统治阶级的重视，成为正统思想。

　　【例5】 据史书记载，西汉自武帝以来统治思想即"吾家自有制度，霸王道杂之"。这反映了当时统治思想的特点是（　　）

　　A．推行仁政 B．儒法合一 C．道法合一 D．无为而治

　　解析：本题考查分析能力。汉武帝统治时期，既重视儒学，又采用法家思想，儒法并用。A项属于儒家思想，C项无此说法，D项属于道家思想。

　　答案：B

　　6．评价董仲舒新儒学

　　（1）"大一统"主张有积极意义，反映了中国历史发展的主流，加强和巩固了专制主义中央集权，维护了统一，对今天祖国统一大业的完成有重要现实意义。

　　（2）"罢黜百家，独尊儒术"，虽有利于思想统一，维护中央集权，但限制了其他学术流派的发展。

　　（3）"天人合一""天人感应"属于唯心主义思想，但在一定程度上能够限制君主权力的过度膨胀，防止暴政。

　　（4）"三纲"充满封建意识，应当摒弃。"五常"推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其中的封建成分，就是中华民族传统美德的重要组成部分。

　　参考资料

　　材料一　董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，在当时就享有"群儒之首"的声誉，在中国文化史上，也占有重要地位......董仲舒学说的消极影响也是严重的......我们民族性格中的封闭自我、盲目自足、因循守旧、不思奋进等劣根性，都与之直接相关。--冯天瑜等著《中华文化史》

　　材料二　河北衡水市两县争抢"董仲舒"：关于"董子故里"的争论，缘于董仲舒的故乡在河北衡水市景县、枣强两县的交界地带一说，普遍的说法是，董仲舒是现今景县董故庄村人，然而，董仲舒的石像（省级文物保护单位）则在与董故庄村相邻的枣强县旧县村。枣强县学者还推断，当年的董故庄村与旧县村本为一村。两县学者引经据典，各执一词。两县政府还围绕着"董仲舒"大搞文化投资，景县县城有"董仲舒路"，枣强县县城则有"董仲舒艺术碑廊"，两县也很注重对自己境内董仲舒遗迹的保护，两县学者极力发掘"董仲舒文化"。在对外宣传中，两县政府大多称本县为董仲舒的故乡。有学者指出，衡水景县、枣强两县对"董子故里"的争论，体现了两县政府对文化的重视，这是一种独特的文化现象，对"董子文化"的保护和发掘极具意义。

【例6】 阅读下列材料：