书《尽心篇》中"民为贵，社稷次之，君为轻"、《梁惠王篇》中"国人皆曰贤"和"国人皆曰可杀"、《离娄篇》中"桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也"、《万章篇》中"天与贤则贤"诸章，以及诸如散见于各篇中的"时日曷丧，予及汝偕亡"、"天视自我民视，天听自我民听"、"君有大过则谏，反复之而不听，则易位"、"闻诛一夫纣矣，未闻弑君也"、"君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇"等不合"名教"的言论尽行删除，编选成一部只剩下170余条的《孟子节文》。透过这部足堪被专制君主们视为"洁本"的《孟子节文》，我们可以看到，朱元璋不许说人民有尊贵的地位和权利、不许说人民对于暴君污吏报复的话、不许说人民有革命和反抗暴君的权利、不许说反对征兵征实同时并举、不许反对捐税和内战、不许抨击黑暗的官僚政治、不许强调君主要担负净化社会风习责任，甚至连统治者应力行仁政以救庶民的话都不许说!（此请详参容肇祖先生《明太祖的〈孟子节文〉》,原载香港《读书杂志》1948年第4期，今收入《容肇祖集》，齐鲁书社1989年版）朱元璋唯知强化绝对专制统治而丝毫不顾及其他的心态，于此可见一斑。主持对《孟子》实施阉割的刘三吾，对之当然心领神会，故其亦如其主子，对孟子大加斥责，并在《孟子节文题辞》中说：凡被删除掉的孟子言论，或许"在当时列国诸侯可也。若夫天下一君、四海一国，人人同一尊君亲上之心......于所不当言、不当施者，概以言焉、概以施焉，则学非所学而用非所用矣"，所以，删节《孟子》实在是"扶持名教"的伟业。这样一部将孟子思想精义阉割殆尽的《孟子节文》，甚获朱元璋之心，被诏令"颁之中外校官，俾读是书者知所本旨"，并规定凡删去"八十五条之内，课士不以命题，科举不以取士，壹以圣贤中正之学为本。"(刘三吾：《孟子节文题辞》)由此我们当可更深刻地了解朱元璋实施儒学教育的根本目的。

　　（陈寒鸣《再论洪武儒学教育》，《河北学刊》1997年第5期）

　　二、解释下列句子中加点的词语。

　　参考答案：

　　1．尔，如此，这样。

　　2．贼，残害，伤害。

　　有关资料

　　1．评"民为贵"章

　　首节奇语险语横空而来，下三节承明之，方见是极平实道理。章法整。

　　（清·方宗诚《论文章本原》）

　　观此则孟子虽仍主有天子，诸侯，大夫，诸治人者之存在，如"周室班爵禄"然；但诸治人者所以存在之理由，则完全在其能"得乎丘民"。如所谓君者不"得乎丘民"，则即失其所以为君者，即非君矣。故孟子曰：

　　贼仁者谓之贼，贼义者谓之残......

　　此亦正名主义也。古史家及孔子正名而"乱臣贼子惧"；至孟子则正名而乱君亦惧矣。

　　（冯友兰《中国哲学史》，华东师范大学出版社2000年版）

　　2．评"汤伐桀"章

　　"臣弑其君，可乎"一句，锋铓甚锐，令人难以开口，须看孟子下文转身法，说得何等奇创，又极正大。仁义是君道，"贼仁"、"贼义"是无君道。先将"其君"二字驳倒，则"弑"字易破矣。

（清·方宗诚《论文章本原》）