取代周天子的地位，因而特别礼贤下士；"士"也希望用自己的思想主张实现治国平天下的政治愿望。

　　（4）在思想文化上，从"学在官府"到"学在民间"。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的学者，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。

　　【问题2】 孔子是中国的孔子，更是世界的孔子。孔子的思想正在产生着重大的世界影响。"仁"是孔子的思想核心，我们应如何认识孔子的仁学思想？

　　提示：仁学具有丰富的内容、独特的含义。理解本问题，能够加深对儒家学说基本内涵的认识和理解。

　　（1）仁学的产生："仁"是春秋时代产生的一种新的思潮。它的产生，是春秋时期社会关系大变动在伦理思想上的表现，具有很丰富的内容。"仁"的适用范围相当广泛，它包括了各种具体的以宗法道德为主的行为规范。孔子把"仁"作为早期儒学的基本范畴。"仁"是孔子思想学说的核心，是其社会理想和政治主张的出发点。

　　（2）仁学的三层含义：①第一层含义是"爱人"。"爱人"不是具体的规定，而是一种一般的精神，它是仁的基础。"爱人"的具体表现，一方面是"己欲立而立人，己欲达而达人"，这就是"忠"；另一方面是"己所不欲，勿施于人"，这就是"恕"。两者合起来，就是忠恕之道。②第二层含义是"克己复礼"。"礼"指的是周礼。"克己复礼为仁"，意即克制自己不正当的感情欲念，使之符合礼的规定。"仁""礼"统一的社会伦理模式正是孔子的一大发明。③第三层含义是指一切道德品质的总汇，是包罗众德的最高观念。孔子认为"能行五者于天下为仁矣"。孔子认为，"恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人"。可见，孔子的"仁"几乎包含了一切优秀的道德品质。

　　【例题1】《唐律疏议》记载："德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。"这表明（　　）。

　　A．德礼是刑罚的本体 B．刑罚是德礼的体现

　　C．德礼相较于刑罚无足轻重 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺

　　解析：题目提供的材料说明，德礼是行政教化的本体，刑罚是行政教化的表现，德礼和刑罚对于行政教化之不可缺乏，犹如昏晓相须而成一昼夜，春阳秋阳相须而成一岁一样。这种"本""用"关系，是一种相互依存、交替作用的关系，缺一不可。

　　答案：D

　　本题的迷惑性较强。C项的叙述明显与题意不符，首先予以排除。A、B两项的叙述混淆了概念，德礼是行政教化的本体，而不是刑罚的本体；刑罚是行政教化的表现，而不是德礼的体现。

　　【例题2】"夫仁政，必自经界（土地的分界）始。......经界既正，分田制禄，可坐而定也。"孟子的这段话认为（　　）。

　　A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍

　　C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径

　　解析：孟子的意思是说，行仁政，一定要从划分、确定田界开始。田界划分正确和准确了，分配土地，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。因此，确定田界，解决土地问题，是实行仁政的基础。

答案：C