D．大戒于国，出舍于郊。

　　【解析】　都是形容词的使动用法。

　　5．下列句子句式相同的两项是(　AC　)

　　A．仁，人之安宅也。

　　B．夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　C．是非之心，智之端也。

　　D．是非之心，人皆有之。

　　【解析】　都是判断句，BD是一般陈述句。

　　6．下面对课文内容的理解，不正确的一项是(　C　)

　　A．"人皆有不忍人之心"，孟子从人人都有"不忍人之心"的仁心推导仁政。由于这种"不忍人之心"是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。

　　B．由恻隐之心，推而广泛，孟子认为，人天生地拥有羞恶之心、辞让之心、是非之心，就像天生地拥有不忍人之心即恻隐之心一样。

　　C．"仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也"，这说明仁义礼智是人本来就有的品质，不用刻意追求就能得到。

　　D．"万物皆备于我"是一句名言，意思是说天地万物我都能够思考、认识，所以天地万物我都具备了。

　　【解析】　"不用刻意追求就能得到"不对。

　　二、文本精品

　　阅读下面的文字，完成7～10题。

　　孟子曰："人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，--非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。"

　　7．下列加点的词的含义解释有误的一项是(　D　)

　　A．皆有怵惕恻隐之心　　　　怵惕：恐惧

　　B．非所以内交于孺子之父母也　　　　内：同"纳"，结交

　　C．非所以要誉于乡党朋友也　　　　要：通"徼"，求取

　　D．若火之始然，泉之始达　　　　然：......的样子

【解析】　然：同"燃"，燃烧。