及前王之踵武：及，赶上。前王，指上文的"三后"和"尧舜"等贤君。踵武，足迹。朱熹注；"踵，足跟也。武，迹也。"全句是说：赶上前王的足迹。

荃不察余之中情兮：荃，香草名，比喻国君。王逸注："荃，香草，以喻君也。"察，体察。中情，内情，本心。全句是说：国君不体察我的内心。

反信谗而齌怒：信谗，听信谗言。齌怒，盛怒，暴怒。王逸注："齌，疾也。言怀王不徐徐察我忠信之情，反信谗言而疾怒己也。"全句是说：反而听信谗言对我大发怒火。

以上 4 句，申说自己为国君效力，希望赶上前王的足迹。不料楚王全不了解我的内心，反而信谗怒己。

余固知謇謇之为患兮：固知，本来就知道。謇謇，正直敢言的样子。为患，造成祸患。全句是说：我本来就知道正直敢言要造成祸患。

忍而不能舍也：忍，忍耐（祸患）。舍，停止。全句是说：我忍耐祸患不能停止忠谏。

指九天以为正兮：九天，高天。传说天有九重。朱熹注："九天，天有九重也。"正，通"证"，证明。全句是说：指着苍天作证。

夫唯灵修之故也：灵修，指楚王。朱熹注："言其有明智而善修饰，盖妇悦夫之称，亦托词以寓意于君也。""灵修"本是妻子对丈夫的美称，《楚辞》中常用夫妇关系来比君臣关系，借"灵修"来用作臣对君的美称。全句是说：我只是为了楚王的缘故。

以上 4 句，说我明知忠言直谏对己不利，但为了国君，不得不忍受祸患而不断进谏。我敢对天发誓，我只是为了楚王的缘故。

有的版本在"夫唯灵修之故也"之后，还有"曰黄昏以为期兮，羌中道而改路"两句。洪兴祖补注："疑此二句后人所增耳。"查《九章?抽思》篇有"昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期。羌中道而回畔兮，反既有此他志"之句，疑后人将其中句子窜入《离骚》。

初既与余成言兮：初，当初。成言，即"定言"，彼此约定的话。全句是说：当初已经和我有彼此约定的话。

后悔遁而有他：悔，反悔。遁，变心。他，另外的，别的。注意：先秦时的"他"，不是第三人称代词。全句是说：后来反悔变心，而有另外的打算。

余既不难夫离别兮：难，以......为难事。离别，离开楚王。全句是说：我已经不把离开楚王看为难事。

伤灵修之数化：数（ shu ò），屡次。化，变化。数化，王逸注："志数变易，无常操也。"全句是说：只是为国君的多次变卦而伤心。

以上 4 句是说：楚王当初已经和我约定要走正确的路线，后来又反悔而有别的打算。我已经不把与楚王离别看为难事，只是伤心楚王的屡次变卦。

第三节：作者阐明自己的政治观点与立场，表达了这种观点不为楚王采纳的痛苦心情。

⑶精华鉴赏

①象征手法的运用。屈原在他的诗篇中，把有才德和有作为的人比做"美人"："恐美人之迟暮"；他描写他"扈江离与辟芷，纫秋兰以为佩"、"朝搴阰之木兰"的举动，又赞美古圣先王"杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝"，这些芳草香木，都有象征意义：一是表明屈原追求美好事物，品格高洁：屈原佩带它们，就是象征他的品德高尚。二是用以比喻贤臣。这种"美人芳草"式的象征手法，对后世文学创作具有深远的影响。

②对比手法的运用。屈原在其诗篇中，以远古的尧、舜贤君的"耿介"、"既遵道而得路"与桀、纣暴君的"猖披"、"夫唯快捷方式以窘步"相对照，用以劝谏楚王要走正确的治国之路。又以"恐年岁之不吾与"和"惟夫党人之偷乐兮"相对照，使自己的热心为国与小人的苟且偷安形成鲜明对比。

③灵活的诗歌体式。将"兮"字放在单句末尾，两句一韵。诗歌容量增大，节奏优美。由此形成