生于忧患，死于安乐。《过秦论》的结尾：仁义不施而攻守之势异也。《伶官传序》结尾：夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！这样的结尾胜过千言万语，世代传诵。

4．形象议论

议论时抓住某事物或几件事物的特征进行简洁描绘，叙述中带议论。例如：《也谈"作秀"》开头的引入议论很关键，有同学这样开头：

"作秀是表现自己才华的手段，我们要作秀。"

而有同学这样开篇：

"风拂过水面，留下粼粼波纹；骆驼走过沙漠，留下深深脚印；哨鸽掠过天空，留下串串欢韵；岁月流过树林，留下圈圈年轮。它们，都展示了自己，而我们从时代的舞台走来，该留下点什么呢？"

后者的形象描述式的议论令人欣赏。形象化的议论要扣紧话题，概括出事物的特征，服务于观点。而形象议论的素材比比皆是，只要掌握了方法，每个同学都可以令自己的议论语言生动起来。《仙人掌的精神》《枝繁叶茂赖根深》《阳光·窗纱·蚊蝇》等文，均可采用此法。

5．审美转化

现实生活是我们写作的源泉，山川房屋、田野大地，鸡犬虫鱼、山羊白兔，英雄豪杰之辈与怯懦猬琐之流皆可入文。但我们如果不赋予这些形象以丰富深刻的精神，我们所写的形象就是没有深度、没有美感的形象。狄德罗曾经说过，艺术家首要的重要的任务在于寻找重大的思想。

罗丹也明确指出："我们在人体中崇仰的不是如此美丽的外表旧形，而是那好像使身体透明发光的内在光芒。"这里讲的"美丽的外表旧形"，就是纯自然形象；"透明发亮的内在光芒"，就是具有着深刻精神的审美形象。在议论文的论证过程中，如果我们抓住了事例的审美形象，将使文章境界大开。如《祖国》一文有这样几句：

"祖国是什么？最简单的回答就是，它是与你有血缘关系的一片土地以及生活于其中的人和事。然而，当苏轼放言'大江东去'的时候，当岳飞歌咏'八千里路云和月'的时候，当文天祥叹息'零丁洋里叹零丁'的时候，当于右任悲鸣'山之上，国有殇'的时候，当毛泽东感慨'问苍茫大地，谁主沉浮'的时候，祖国是什么的答案还会这么简单吗？"

文章中的"放言'大江东去'""歌咏'八千里路云和月'""叹息'零丁洋里叹零丁'""悲鸣'山之上，国有殇'""感慨'问苍茫大地，谁主沉浮'"，就是苏东坡、岳飞、文天祥、于右任、毛泽东等人的审美形象。他们已不是一般意义上的伟人，而是有着丰富审美意蕴的精神丰碑，这就是用审美形象铸就的文采。

6．特征比较

闻一多说："一切的价值都在比较上看出来。"有比较，才有鉴别。抓住事物的总体特征或个体特点，分清优劣，褒贬抑扬，对照鲜明，同时显示文笔的灵活，增强感染力。不同事物的特征比较，如《要"野马"不要"毛驴"》一文写到：

"'野马'"之所以可贵，就在于它有着一种别人无可比拟的特点，敢闯敢干，并不留恋已有的一切，而是毫不惋惜地抛弃现存不好的东西，去奋力实现美好的愿望。相形见绌，'毛驴'却往返于千年古道，缺乏蓬勃的朝气，墨守成规，只能是过去如此，现在如此，将来也永远如此。"

同一事物前后又有不同的特征意义，如《生于忧患，死于安乐》一文运用了美国康乃尔大学"青蛙实验"的材料，分析道：

"青蛙在滚沸的油锅里，纵然一跳，安然逃生，而在悄悄加热的水中，乐哉悠哉，当死亡逼近时，再也没有那一跃的力量，终于葬身锅底。这个故事表明，危难当头，背水一战，发挥出意想不到的勇气，冲出困境，就会柳暗花明；相反，环境舒适安逸，就会消极沉溺，导致身败名裂。因此，孟轲的'生于忧患，死于安乐'，实在是至理名言。"