4.岳飞的《满江红》中有这样的千古佳句："三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。"从词的内涵看，岳飞的《满江红》体现了一种什么样的情感？

提示　强烈的社会责任感和使命感。

主题一　程朱理学与陆王心学的对比

1.对"理"的认识

史料　程朱坚认一草一木皆有理......不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。王阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。--陈荣捷《中国哲学文献选编》

在对"理"的认识上，程朱与王阳明有何不同？有本质的区别吗？

答案　不同：程朱认为"理"是宇宙万物的本原，是客观存在的，是一种客观唯心主义。王阳明认为"心外无物""心外无理"，理在心中，是一种主观唯心主义。有无本质区别：没有本质区别，二者都承认"理"的存在，都为封建统治服务。

2.求"理"的方法

史料　朱熹认为："一事不穷，则阙了一事道理；①一物不格，则阙了一物道理。"王阳明认为："心即理""知行合一""致②良知，为圣教第一要义"。

①反映了朱熹格物致知的主张，意思是说穷究事物原理，从而获得知识。②"良知"是指在于人心中的天理，是人所固有的善性。

据史料说明朱熹和王阳明关于贯通明理的途径有何差别。

答案　朱熹主张格物致知，即通过实践、学习明事理；王阳明主张致良知，即通过自我反思，内心感悟"致良知"。

主题二　对宋明理学的认识

1.宋代理学对儒学的发展

史料　在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道、①鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说："吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传